国学与规矩-《阿坝师范学院报》

习近平提出了“中国梦”的宏伟蓝图，又在具体实践上崇尚国学，提倡规矩意识，推进国民文化自信与国家软实力提升，其理论体系越发明晰可辨。
规矩之于古人大体分为两种：工艺流程谓之规矩，所谓“不以规矩，不成方圆”（《孟子》）；行为规范也是规矩，所谓“求必欲得，禁必欲止，令必欲行”（《管子.版法》）。就后者而言，古代社会法律稀疏，行为约束主要依靠国学经典及其衍生的各种道德逻辑和社会默契。“步从容，立端正”、“百善孝为先”，如此等等，既是国学，又是规矩，因此国学乃规矩之基础和根本。
西汉扬雄云：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”苏轼也认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”在“字如其人”的价值标准下，古人以读书、写字、作文章为修身养性之本。且不说测字算命，仅就文章而言，字里行间无不体现着作者的思维定势、价值取向和道德逻辑，是以古人一直以文章立规矩，从贾政对贾宝玉文风的几次批评就可见一斑。
说到国学，人们总会联想到诸子百家，其实远不止如此。胡适曾在《国学季刊》发刊宣言中称：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”因此从小学、经学、史学、诸子、文学到哲学、科学乃至宗教等等均应为国学。国学门派林立，经典浩繁，通俗不过《三字经》，繁复不过《周易》，但在仁、义、礼、智、信和忠孝大德的基本立场上大体仍是一致的，成为社会秩序建构的主要基础，这是中国作为四大文明古国唯一没有发生文化断层的主要因素，也是分分合合历经劫难仍然屹立不倒的主要原因之一。
“万物莫不有规矩”（《韩非子•解老》），修身、齐家、治国、平天下一应如此。有了规矩就会觉得不自在，不自在又是因为以前不守规矩、为所欲为了。只有在国学的浸润中养成规矩意识，让规矩成为行事的习惯，成了一种自觉自在，达到“七十而从心所欲，不逾矩”（《论语•为政》）的境界，人们才不会觉得有任何不自在。然而，人之弱点就在贪欲，无欲则刚，行为有度；有了欲望，规矩就变得岌岌可危了。
笔者常常想，小女四岁懵懂，看了央视国学公益广告都自己养成了给大人盖被子、捶背的习惯，而且每次都是一边做事，一边念叨国学经典，缘何大人还做不到呢？其中一部分人固然是没有“古文观止”，自然也就不知敬畏，不懂规矩；另一些人学了，表面看起来也很有涵养，但有了权力，或者进入网络虚拟世界就开始坏了规矩，言所欲言，为所欲为了——说到底，还是规矩意识没有内化成习惯，没有形成自觉自在。
习近平将国学与规矩同期提出，看似偶然，实则用心良苦。如果说党章是党的总规矩（习近平语），那么政策法规就是国家的总规矩，而国学的基本精神就是这些政策法规背后的总精神、总章程、总原则。习近平对规矩意识的要求既是治腐的，更是化民的，因而从国学的角度提出了更高的要求：明朝末年，顾炎武就批评士大夫“清谈误国”；改革开放初期，邓小平又提“空谈误国，实干兴邦”；如今面对“中国梦”的宏伟蓝图，习近平再次强调“空谈误国，实干兴邦”，并身体力行之，足见其自身国学底蕴与实干精神之统一。固本培元，国学为基。当国学成为全民主流价值、道德逻辑和社会秩序建构的主要依据时，规矩意识不定自塑，文化自信不塑成，人民同心同德，社会和谐安定，中国梦也好，个人梦也罢，何愁不能实现？